这种观点是：对人的权利没有共识，讨论动物的权利就会毫无结果。73）这种说法从一开始就将讨论引向两个极端，它使人们认为应这样对待动物：要么像对人类自身一样关切体谅，要么完全冷漠无情。这是一种两难的选择，最好用另外一个更加基本的问题开始这场辩论：我们如何对待动物本身是个道德问题吗？

许多人的回答是否定的。74）这类人持极端看法，认为人与动物在各相关方面都不相同，对待动物无须考虑道德问题。对动物的痛苦表示任何关心都被认为是错误的——这是一种多愁善感的感情转移，这种转移应该正确地用在其他人身上。

这种观点认为：从道德上来讲，折磨一只猴子跟砍柴是一样的，这种想法可能显得既大胆又有逻辑，实际上却是再肤浅不过：其混乱的中心思想正好说明它不攻自破。道德推理最基本的方式——从伦理上讲它跟学习爬行一样——是用自身利益来权衡别人的利益，这就需要有同情心和想像力：没有同情心和想像力，就没有道德思维能力。对于大多数人来说，看到动物痛苦足以让他们产生同情心。75）这种反应并不错，这是人类用道德观念进行推理的本能在起作用，这种本能应得到鼓励而不应遭到嘲弄。